Por Benson Howard Roberts
O ouro tem as mesmas propriedades em todos os países, seja qual for o nome que lhe seja dado. A natureza do amor e do ódio nunca muda com o passar do tempo. A santidade pode apresentar diferentes manifestações em diferentes circunstâncias, mas suas qualidades são tão imutáveis quanto seu Autor. As visões dos homens podem variar, mas ele nunca varia. Examine-o em detalhes ou veja-o como um todo, suas qualidades nunca mudam.
As noções indistintas que muitos têm sobre santidade devem-se ao fato de que nunca consideraram seriamente o que constitui a santidade. Eles são como alguém que não sabe nada sobre o ouro a não ser sua cor e, portanto, está pronto para chamar de ouro qualquer coisa que se pareça com ele. Aquele que tem alguma habilidade com os metais não é tão imposto.
Se ele encontra uma das qualidades exigidas, ele procura por outra, e somente quando descobre que um metal possui todas as propriedades que deveria possuir, ele o declara ouro. Portanto, se você tem santidade, tem todas essas qualidades morais que, juntas, formam o grande total das graças cristãs, que a palavra de Deus denomina santidade. Vamos dar uma olhada em algumas dessas qualidades.
Primeiramente, observaremos algumas das coisas das quais a santidade implica em libertação. Isso é Isso é ainda mais necessário, porque o espírito autoindulgente que a riqueza e o luxo sempre geram, enfatiza algumas das propriedades positivas da santidade, sem insistir em deixar de lado tudo o que é inconsistente com ela. Mas a Bíblia tem tanto a dizer sobre o lado negativo sobre o lado negativo, como sobre o lado positivo da santidade. O primeiro mandamento diz,
“Não terás outros deuses diante de mim.” – Ex. 20:3.
Não bastava adorar o Deus verdadeiro – isso Salomão fez, mesmo em seu estado de apostasia; mas nenhum deus falso deve ser adorado. Dos dez mandamentos, nove contêm disposições negativas. Eles nos dizem o que não devemos fazer. Nove proibições nos Dez Mandamentos, e apenas dois preceitos positivos! A partir disso, podemos inferir que Deus vê que há uma dificuldade muito maior em nos impedir de fazer o mal do que em nos levar, em outros aspectos, a fazer o certo. “Herodes ouviu João de bom grado e fez muitas coisas, mas não quis se livrar da mulher com quem estava em união. a mulher com quem ele estava vivendo ilegalmente.
“Cessai de fazer o mal; aprendei a fazer o bem” (Isaías 1:16), é a ordem de Deus. Exigir isso gera problemas. Os romanos nunca tiveram escrúpulos em acrescentar outro deus ao seu panteão. Eles teriam prontamente admitido Cristo para essa honra. Mas quando os apóstolos intransigentes exigiram que seus falsos deuses fossem primeiro destronados, Cristo foi rejeitado, e seus discípulos foram lançados às feras e às chamas. Não foi a pureza, mas a intolerância do cristianismo, que provocou a feroz oposição que ele encontrou. Os mártires teriam evitado seu destino se, além de adorar a Cristo, tivessem consentido em adorar Júpiter e Minerva. Mas eles não apenas sustentavam que o cristianismo era verdadeiro, mas que era exclusivamente verdadeiro. Eles não apenas pregavam que “aquele que crer e for batizado será salvo”, mas que “aquele que não crer será condenado”. Eles tinham a ousadia de declarar: “Não há salvação em nenhum outro”. Nenhum terror poderia induzi-los a se unirem ao grito “Grande é a Diana dos efésios” ou a jurar pela imagem de Cesar. Foi essa oposição a tudo o que era falso que os colocou em apuros onde quer que fossem.
Em geral, portanto, a santidade implica a libertação do pecado. Ela é o oposto do pecado, assim como a luz é o oposto das trevas.
A Bíblia nos ensina a possibilidade de destruir toda propensão errada da alma. Estamos cientes de que algumas passagens parecem, à primeira vista, como se a continuação do pecado na alma fosse inevitável. Vamos fazer um exame cuidadoso e sincero das mais proeminentes. A primeira para a qual chamamos a atenção encontra-se em I Reis 8:46: “Se pecarem contra ti (pois não há homem que não peque)”. No original hebraico, a palavra que é traduzida como “pecar” está no tempo futuro. “Esse tempo verbal“, diz Stuart (Hebrew Grammar, pag. 207), “designa todas aquelas nuances de significado que expressamos pelos auxiliares pode, deve, poderia, deveria, iria”, etc. Assim, “Podemos comer do fruto das árvores do jardim” – Gn 3:2. O termo “pode comer” está, no original, no tempo futuro. Assim, também,
“Para que te temam.” — I Reis 8:40
A frase “que temam” está no tempo futuro no hebraico. O mesmo se aplica à frase “pode saber”, no quadragésimo terceiro versículo: “Para que todos os povos da terra conheçam o teu nome”. Portanto, uma tradução literal do quadragésimo sexto versículo seria: “Se pecarem contra ti (pois não há homem que não possa pecar).” Isso ensina, não que todo homem de fato e necessariamente peca, mas que todos estão sujeitos a pecar. É possível que ele possa, mas não é necessário que ele peque. Assim, também, a suposição, “se pecarem”, implica que podem pecar ou não. Ela expressa uma contingência que não poderia existir se o pecado fosse inevitável. O fato de que eles não poderiam pecar está claramente implícito na declaração de que, se pecassem, Deus ficaria irado com eles e os entregaria nas mãos de seus inimigos, de modo que seriam levados para o cativeiro. Mas como isso não era necessário, segue-se que não era necessário que eles pecassem.
A maioria das observações acima se aplica à passagem encontrada em Ec 7:20: “Porque não há homem justo sobre a terra que faça o bem e não peque”. A palavra “pecar” está, no original, no tempo futuro, e também deveria ser traduzida como “pode pecar”. Essa passagem ensina a doutrina que está presente em toda a Bíblia, de que nunca estamos seguros do perigo de cair. Em nosso melhor estado, quando a graça fez o máximo por nós, temos grande necessidade de “vigiar para não cairmos em tentação”, de “manter nossos corpos sob controle e sujeitá-los”, para que não nos tornemos “náufragos”.
“Quem pode dizer: Purifiquei o meu coração, estou limpo do meu pecado?” – Provérbios 20:9.
Essa passagem tem o objetivo de reprovar a vanglória de um fariseu presunçoso e vaidoso, que não apenas reivindica uma bondade que não possui, mas atribui a si mesmo a pureza que imagina. Se oferecermos, com desejo fervoroso e uma fé que não será negada, a oração de Davi: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro”, quem dirá que essa oração não será atendida? Somente Deus é capaz de unificar a alma. É somente por meio de súplicas insistentes a Ele que podemos obedecer à orientação do apóstolo,
“Limpai as mãos, pecadores, e purificai o coração, vós de duplo ânimo.” – Tg 4:8.
Somente dessa forma o mandamento de Deus pode ser cumprido.
“Lava, ó Jerusalém, o teu coração da maldade, para que sejas salva.”-Jr 4:14.
“Se eu me justificar a mim mesmo, a minha própria boca me condenará; se eu disser que sou perfeito, ela também provará que sou perverso.” – Jó 9:20.
Nesse capítulo, Jó fala sobre a majestade e a santidade de Deus. No 15º versículo, ele diz:
“A quem, ainda que eu fosse justo, não responderia, mas faria súplicas ao meu Juiz.” Diante da pureza de Deus, ele considerou sua justiça como nada, embora pudesse erguer a cabeça na presença de seus semelhantes. Assim, no versículo acima, entendemos que Jó disse: “Se eu me justificar (diante de Deus), minha própria boca”, nas orações que faço pela misericórdia do Senhor, ‘me condenará’. Ele se justificou triunfantemente perante o homem e repeliu as acusações que seus amigos, incapazes de conciliar suas aflições com a suposição de sua inocência, haviam lançado contra ele. Se eu disser: “Eu Se eu disser: “Sou perfeito” aos olhos de Deus, de mim mesmo, “isso também me provará perverso”. Sua perfeita humildade, Sua perfeita humildade, aqui manifestada, justifica o testemunho que o Senhor, que não pode ser enganado, dá em seu favor. a seu favor.
“Consideraste, porventura, o meu servo Jó, que ninguém há na terra semelhante a ele, homem perfeito e reto? homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal.” – Jó 1:8 Jó 1:8 “Quem pode tirar o limpo do imundo? Ninguém.”-Jó 14:4
Esse texto se refere à depravação natural que pertence a todos os que nascem no mundo mundo – ao que é comumente chamado de pecado original. Ele ensina que todos são depravados por natureza, e não que essa depravação -não pode ser removida pela graça.
A Septuaginta – a versão grega do Antigo Testamento, da qual nosso Salvador e os apóstolos e os Apóstolos geralmente citavam, assim a traduz: “Pois quem é puro da corrupção? Nem um só, ainda que sua vida na terra seja de um dia.”
“Ai de mim, porque estou perdido; porque sou homem de lábios impuros.” – Is 6:5.
Isso é verdade para todos enquanto estão em sua condição natural e não santificada, mas continuemos a ler e veremos que o ESPÍRITO DE DEUS, representado por “uma brasa viva” “do altar”, tocou seus lábios, “de modo que a sua iniquidade foi tirada” e seu “pecado foi purificado”.
“Todas as nossas justiças são como trapos de imundícia”. Is 64:6.
Os judeus estavam extremamente corrompidos nos dias de Isaías. O profeta, humilhado e alarmado com a maldade geral de seu povo, confessa-a na primeira pessoa, como os ministros geralmente fazem nessas ocasiões. São as profissões hipócritas dos judeus – uma estrita observância das formas e cerimônias da religião enquanto vivem em pecado – que o profeta compara a trapos imundos.
“Sou carnal, vendido sob o pecado” – Rm 7:14.
Nesse contexto, o apóstolo fala de sua experiência interior:
- Como um judeu não despertado: “Eu estava vivo sem a lei uma vez”.
- Como um pecador convertido: “Mas quando o mandamento chegou” à minha compreensão,
“o pecado reviveu, e eu morri”; minhas esperanças pereceram.
- Como um crente em Cristo: “Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte”. Agora, “tendo sido libertado do pecado” e se tornado verdadeiramente o “servo de Deus”, ele teve seu “fruto para a santidade, e o fim, a vida eterna”.
O fato de o apóstolo, na passagem acima, referir-se a si mesmo antes de sua conversão, é a que o Apóstolo, na passagem acima, se refere a si mesmo antes de sua conversão, é a opinião do Presidente Edwards, um divino congregacionalista que, por sua erudição, piedade e perspicácia filosófica perspicácia filosófica, nunca teve um superior neste país; que diz: “O Apóstolo Paulo, falando do que ele era naturalmente, diz: ‘Sou carnal, vendido sob o pecado’. ‘
“Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.” I João 1:8.
É evidente que isso se refere ao homem em sua condição natural. O apóstolo está falando sobre o poder do sangue de Jesus que nos purifica de todo pecado. São aqueles que, confiando falsa e perigosamente em sua própria moralidade e em suas disposições naturalmente amáveis, dizem que não precisam ser “purificados do pecado”, a quem o apóstolo aplica o versículo acima. Mas, estando convencido de que somos pecadores, tanto por natureza quanto por prática, ele nos assegura que,
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça.” – I João 1:9.
Acreditamos que essas são as passagens mais fortes já apresentadas para provar a necessária continuidade do pecado. Analise-as com sinceridade e você ficará satisfeito por termos dado o seu verdadeiro significado. Perguntemos, amado leitor, você está atualmente salvo do pecado? Você Você pode ter sido salvo uma vez. Isso não pode ajudá-lo agora. Isso só torna sua condição ainda mais deplorável, se ainda estiver sob o domínio do pecado. Busque a libertação imediatamente. Não dê trégua. Deixe todo pecado morrer. Essa é uma falsa santidade que não o livra de todo pecado. Somente a salvação do pecado pode garantir a salvação no céu.
* Capítulo 4 da obra Ensinamentos de Santidade, do autor
Tradução: Eduardo Vasconcellos
